蔡崇达在《运说念》一书中说：欧美视频
“咱们生出了我方的运说念，咱们是我方运说念的母亲。”
这话其实只对了一半，东说念主来到这个世间，性别、高矮、家庭，咱们都没法选择，这是咱们没法转变的“命”。
关联词，每个东说念主的将来会活成什么样，这种“运说念”其实是我方生出来的，每个东说念主都在创造我方的东说念主生，创造我方的运说念。
1602年，袁了凡已年届70，在家养老。
他照旧像年青时一样，经常反省我方的东说念主生，纪念旧事，令东说念主唏嘘。
想当年，濒临运说念的强悍，他也不知所措，认为作念什么都转变不了，于是折腰认命。
但他相比运道，碰见了妙手。
从那以后，他便知说念，“命由我造”，他运转努力去转变运说念的齿轮，在齿轮的夹缝之中，去创造我方新的东说念主生。
有一天，他决定将我方的所念念所想纪录下来，动作家训留给子孙后代。
煞费苦心多日，他终于完成了这部家训，就是《了凡四训》。
《了凡四训》是袁了凡最广为流传的一册书，数百年桑田碧海，这本书谢世上成绩了一波又一波的粉丝，曾国藩、弘一法师、胡适、稻盛和夫等，都是它的死忠粉。
袁了凡用我方的躬行经历告诉咱们，运说念有定数，但也存在变数，努力去转变不错转变的，就是转变运说念的独一圭臬。
据考据，袁了凡树立颇不粗糙，元末明初，袁家亦然环球眷，家景深奥，其后，朱棣废了建文帝，我方当了皇帝。
袁了凡的祖宗，认为这是大逆不说念，其后遭了攀扯，惨遭抄家灭门，惟有袁了凡的先祖，避免受难，四处隐迹。
到了袁了凡父亲这里，家景早已没落，仅仅一个朴素的书香家庭。
袁了凡很小的时候，父亲就死字了，这让蓝本就繁难的家庭，雪上加霜，没钱供袁了凡念书科举。
母亲让他弃文从医，毁灭科举，学医，一来不错扶养我方和家东说念主，二来不错匡助别东说念主，三来不错周全父亲的遗志。
就这么，袁了凡运转学医。
其后有一天，他在慈云寺碰见一个姓孔的老东说念主，仙风说念骨，老东说念主说：
“你是当官的命啊，来岁就不错中秀才，为什么不去念书呢？”
十三四岁的袁了凡，将我方的情况确实相告，还沟通了老东说念主的来历，听了老东说念主的自我先容，一看就很横蛮的容貌，就将之请回家里。
一运转，袁了凡还不太信托，但试了几次，次次都应验了，袁了凡便生起了念书之心，毕竟，眼看功名顺手可取，谁会忍心毁灭呢。
于是，他克服繁难，找了联系，拜了淳厚，运转机书。
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第二年，竟然选取了秀才，况兼连几次磨砺的排行，都算准了。
既然算得如斯准，那就望望这一世会若何吧？
孔妙手掐指一算，袁了凡哪一年会成为贡生，哪一年会当上县令，还算出他一世无儿无女，并在53岁那一年八月十四，寿终正寝。
此后几年，这些东西逐个应验，袁了凡对我方这么的运说念，肯定不疑，认为不管作念什么，都逃不了这么的命数，是以，他什么也不作念，等着运说念的到来。
事实上，当他这么作念，这么想的时候，这就是他的运说念了。
世上惟有一种运说念，那就是当咱们认命的时候的那种命，只消咱们不认命，运说念就还在咱们手中，等着咱们转变。
自从认命之后，整整一年时辰，袁了凡逐日静坐，不念书。
1569年，36岁的袁了凡进了国子监。
在去国子监之前，他赶赴栖霞山，去走访云谷禅师，进行禅修。
他们在一个房间里，相对而坐，三天三夜，不曾合眼就寝，彼此之间也不说一句话。
袁了凡的发达，让云谷禅师大为惊诧。
为什么呢？
因为这不是一般东说念主概况作念到的，心不静者作念不到，妄念多者作念不到，可袁了凡作念到了，整整三天，一动不动，不起一点波浪。
云谷禅师说：“凡东说念主是以不得作圣者，只为妄念相缠耳。”
他问袁了凡，你静坐三日，也不见生起什么妄念，是何起因？
袁了凡确实相告，我方的一世，早被算定，得失荣辱，都已分解裸露，既然如斯，还有什么可想的呢？
一句话，他认命了。
既然认命了，好多事情也就不蹙迫了，运说念既然是这么的，那想那么多又有什么用。
云谷禅师笑着说：“我待汝是英杰，原来仅仅小东说念主。”
云谷何出此言？袁了凡不明地问。
云谷禅师讲授说：
“每个东说念主都有我方的观点，最终困于我方的妄念观点，逃不外运说念流转，这就是他们以为的命数。事实上，惟有小东说念主俗子，才有所谓的命数。”
而“英杰”者，三年五载不在动掸运说念的齿轮，转变我方的命数。
可你呢？二十年来，因为被一个算命先生算定了运说念，就从此不再努力，不曾动掸运说念一点一毫，这不就是小东说念主俗子？
有东说念主评述史铁生，说他是知命，但不认命。
正因这么，他是英杰。
关联词，好多东说念主却是认命，但不知命。
亦然如斯，故而小东说念主。
东说念主生的运说念，偶然候可能眨眼间因为某个东说念主，某句话，就发生了变化。
碰见云谷禅师，就是袁了凡东说念主生的一大飘荡。
倘若不是碰见云谷禅师，袁了凡预计会按照原来的情势活下去，也不努力，也不想转变运说念，就认为什么都照旧注定了，作念什么都没用。
若简直那样，一辈子都不会有什么大的转变，就仅仅沿着被算出来的运说念，温水煮青蛙一般过日子，直到临了的结局到来。
然而云谷禅师的话欧美视频，如消逝束光，让袁了凡看到了不一样的东西。
他问：“运说念不错转变吗？”
禅师回：“命由我作，福我方求。”
每个东说念主的运说念，都是我方栽种而成，每个东说念主的福报，也都是我方求得的。
一句话，什么样的东说念主，就有什么样的命，上天很忙，没时辰为每个东说念主安排运说念，但它给每个东说念主一种智商，那就是齐备不错栽种我方的运说念。
这话是对的。
但其时的袁了凡，根蒂就融合不了这么的事情，他猜疑地说：
“孟子言：‘求则得之。’是求在我者也。说念德仁义，不错辛勤；功名荣华，如何求得？”
仁义说念德，想要就不错得到，因为是在我之中，然而功名荣华呢？难说念亦然想要就能得到吗？
禅师告诉袁了凡，运说念之好坏，全在于一心。
好多东说念主求而不得，就是忘了这个好奇景仰，他们追求外皮的东西，却看不到我方内在的心灵。
然而，若莫得反躬自省，莫得从心灵深处审察自我，而是一味追求外皮的东西，就会变得盲目，万事只可任天由命。
这么的追求，又能得到什么呢？
东说念主生有定数，但自有变数。
转变运说念，就是去撬动那变数，从内而外地转变我方。
众东说念主总认为运说念难以转变，生计难以转变，最主要的，照旧因为他们不是从内在去求，而是一味向外。
而唯有向内求，才是人命觉悟的运转。
命由我造。
这句话给袁了凡的东说念主生照亮了一束光，让他知说念，运说念原来一直是掌执在我方手里的。
听了云谷禅师的话，袁了凡的东说念主生实在发生了转变。
他蓝本号“学海”，但此后，他改为“了凡”。
他以此教唆我方，要我方创造我方的运说念，妈妈我心中的维纳斯不要像小东说念主俗子那样被运说念赓续。
心念一朝掀开了，东说念主生就不一样了，掌执了运说念密码的袁了凡，每天都兢兢业业，努力学习，努力向善。
好多东西，努力了，就有可能。
第二年，进入礼部的磨砺，那位孔妙手蓝本算定，袁了凡只可考第三名，但这一次，他考了第别称。
运说念的齿轮发生了转变，他愈加努力。
其后，他中了进士，孔妙手蓝本算定，他会在四川某偏远县作念县令，然而如今，他就在皇帝眼下，作念了京城隔邻的宝坻县的知事。
他还有了我方的孩子，53岁那年，孔妙手说他将寿终正寝，然而他坦然渡过，一直活到了73岁。
梭罗有句话说：“所谓任天由命，是一种得到说明的落寞。”
有些东说念主所谓的命，就是认为我方转变不了，是以索性就不转变了，这就是所谓的运说念。
袁了凡若莫得转变，他的运说念也不会发生这么的变化。
他只会循途守辙地活着，一天天烂下去。
因为他我方照旧毁灭了转变，收受了“运说念”加在他身上的东西，收受了这么的生计。
这就是运说念。
史铁生说，所谓运说念，就是它要给你什么东西，你阻隔不得，它要拿走什么，你也抵御不了。
史铁生说的，是运说念，比如你生来是个男东说念主，就没法形成女东说念主。
但每个东说念主都还有另一种“运说念”，这种运说念是咱们我方栽种的，是咱们我方的选择栽种的。
每个东说念主的运说念都是我方栽种的，既然如斯，要想转变，就先转变我方。
而转变我方，就先自新。
知错能改，善莫大焉。
然而好多东说念主都有一个通病，错了却不自知，比如，一味向外求忽略了我方，等于是向外伸手去祈求说，你给我我想要的吧，我照旧很努力了，我求求你了。
却不知说念，莫得得到我方想要的，经常是因为我方自身就存在问题。
东说念主很鉴定地守着我方，先入为主，就栽种了坚固的运说念，就算有东说念主告诉他，你这么作念会出现什么问题，他也会坚固地固守着我方，深怕我方的东说念主生被别东说念主转变了。
袁了凡认为，自新要有三心。
第一，欺凌心。
所谓“知耻此后勇”，生而为东说念主，环球都是两个眼睛一敌手，通常的事情为什么别东说念主能作念到？我就作念不到？
我比别东说念主到底差了什么？
我是不是暗里里不动作，反而还先入为主？
总之，有了欺凌心，就是发奋图强，改恶向善。
但要贯注，欺凌心一不贯注就会形成攀比心，形成虚荣心。
第二，敬畏心。
康德说，天上的星空，心中的说念德律，越是念念考，越是令东说念主敬畏。
是以，咱们在这六合间存在，作念的好多事情，这六合天然不言不语，但它就是在看着，咱们的良心，三年五载不在监督着咱们。
有敬畏心，就是知说念，咱们不是完满的，完满有好多问题。
第三，骁勇心。
自新偶然候如同手术，非得将烂肉去掉，非得将脓放出来，这个历程跟在病院作念手术不一样。
在病院，是别东说念主帮咱们作念，还有麻醉。
然而自新是我方给我方手术，还莫得麻醉，许多时候，不仅莫得麻醉，横祸还会被放大。
于是，好多东说念主就不敢手术，愿意守护近况，也不肯转变。
袁了凡说：“东说念主不自新，多是复旧退步；吾须奋然兴隆，毋庸犹豫，不烦恭候。”
复旧守旧，赧颜苟活，犹豫未决，这么，过如何改？
尤其是某些能实在转变东说念主生的东西，经常也能颠覆往时。
沟通骁勇心，不错再讲一讲。
黑塞说：“鸟要挣脱出壳，蛋就是扫数宇宙。”
鸟还在蛋里，尚未孵化出来之时，它被保护在蛋壳之内，然而它要想获取重生，就必须得冲破那一层蛋壳。
惟有从蛋壳里出来了，它智力实在成为一只鸟，具有展翅高飞的经历。
倘若它出不来，也莫得东说念主能帮它。
它必须我方冲破，智力实在得到解放和重生。
有位作者说过，那些也曾保护着你的东西，某些时候可能也会反过来竣事你。
转变之是以很难，就是因为好多时候，咱们都照旧民风了那种旧有的模式，民风了那种旧有的生计情势，民风了旧有的念念考情势，民风了这个宇宙曾深深烙迹在咱们心里的某些不雅念。
咱们要想转变这些，就等于抵赖了从前的我方。
再有，民风是一个巨大的东西，民风会将咱们经管在某个轨说念上，一朝你试图偏离，民风会将你拉转头。
是以，偶然候骁勇心，就是要勇于转变，要不怕转变。
因为唯有转变，才会有新的可能，恰是因为转变，当先的单细胞生物，才形成了当今的多细胞生物，以致是东说念主类；恰是因为转变，东说念主类才会越来越解放，社会才会越来越解放。
因此，假如往时的不雅念、民风、领会并莫得让你获取更好，那你不妨冲破它，再行构建，换一种活法。
有了欺凌心、敬畏心、骁勇心，好多舛错也就概况改正。
了凡先生说：
“然东说念主之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；技术不同，效验亦异。”
什么意念念呢？
以前爱发秉性，当今自新来了，不发秉性了，以前爱骂东说念主，当今自新来了，不骂东说念主了。
这是从事上改。
关联词，东说念主生就是由一件又一件的事情组成的，此事熄了，彼事又起，若是仅仅改了事情，却莫得从根源上贬责，终究是治标不治本，下一次再遭受其他事情，可能还会犯。
是以，从事上改，最难改，所收的效益却最差。
意志到我方的作假，并改正作假，同期也深入地意志到，为什么要这么？为什么会这么？
这就是从理上改。
一个东说念主概况融合的越多，概况容纳的也就越多。
实在将好奇景仰搞裸露了，才是绝对贬责了这个问题。
了凡先生说：“此理既明，过将自止。”
关联词，相由心生，一切问题和烦躁，亦然由心而生，咱们有许多空想，是以就会产生许多烦躁，咱们有许多妄念，是以有许多横祸，有许多烦躁。
了凡先生说：“过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？”
那么，咱们该若何作念呢？
了凡先生给咱们的谜底是，善护念，护善念。
“当一心为善，正念现前，邪念天然玷辱不上。”
咱们生在这个宇宙，都是身段凡胎，未免犯错，然而好多时候，千里念念旧事，不时不认为我方作念错了什么，这就是咱们心念念和毛糙，眼神短浅。
也恰是因为这么，运说念才骄气出它坚弗成摧的一面。
事实上，不管何时，咱们都不错说，咱们就是我方东说念主生的创造者。
咱们昨天的选择，栽种了今天的咱们。
咱们今天的选择，也将栽种未来的咱们。
若何智力让我方的东说念主生变得更好，若何让生计变得更好意思好，这就是咱们一世都在修行的课程。
所谓转变运说念，也就是转变东说念主生的不好意思好，让东说念主生变得更好意思好辛苦。
东说念主生。
东说念主，活着，生计。
是以，转变运说念，换一个说法即是转变我方，唯有更好的我方，才配得上更好的生计。
而东说念主的律例就是，一颗暗淡的心，撑不起一派灿烂的生计。
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本期解读：叶嘉莹
作者 | 好奇景仰灵魂&素履，起首：至书（ID：Gosoul421）
主播 | 亚楠，电台主播。
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